マガツヒ

［記紀神話］

名称	八十禍津日神（ヤソマガツヒノカミ）〔記〕、八十枉津日神（ヤソマガツヒノカミ）〔紀〕【日本語】 大禍津日神（オホマガツヒノカミ）〔記〕【日本語】
特徴	災厄の神。
出典	『古事記』『日本書紀』ほか

死者の穢れを擬人化した災厄の神

マガツヒ神は記紀神話に登場する災厄の神さま。死者の穢れを擬人化した神さまで、イザナギ神が黄泉の国から帰ってきたときに、その穢れを祓ったときに生まれたという。『古事記』では二人のマガツヒ神が言及されていて、八十禍津日神（ヤソマガツヒ神）と大禍津日神（オホマガツヒ神）が生まれたと説明されている。『日本書紀』では八十枉津日神（ヤソマガツヒ神）だけが言及されている。マガツヒ神が誕生した後に、その災厄を直すためにオホビ神が誕生している。ナホビ神は災厄を祓う禊祓いの神であると考えられている。

後代、災厄を祀ることで、災厄から逃れられるという発想で、マガツヒ神は厄除けの神さまとして信仰されるようになり、しばしばナホビ神と一緒に祀られるようになった。

江戸時代に『古事記』などの研究をした本居宣長（1730年～1801年）は、マガツヒ神を悪神として、この世の不条理を彼らの仕業とした。一方、平田篤胤（1776年～1843年）はマガツヒ神を善神とし、悪を悪だと認識する人間の心を司る神さまとした。悪に直面したときに憤る心はマガツヒ神によって喚起され、そしてナホビ神によってやがて憤りは鎮められるのだという。

※『古事記』によれば、神直毘神（カミナホビ神）、大直毘神（オホナホビ神）と伊豆能売（イヅノメ）が、『日本書紀』によれば神直日神（カミナホヒ神）、大直日神（オホナホヒ神）が生まれたという。